TITUS FLAVIUS JOSEPHUS BIOGRAFIE - FAKTEN, KINDHEIT, FAMILIENLEBEN, ERFOLGE, ZEITLEISTE

Titus Flavius Josephus war ein römisch-jüdischer Gelehrter, Historiker und Schriftsteller, der zum ersten Jahrhundert gehörte. Josephus, der als belesen und weise bekannt war, diente zunächst wie sein Vater als Priester, blieb jedoch mit dem begrenzten Wissen, das er zu dieser Zeit hatte, unzufrieden. Um das Leben besser zu verstehen, beschloss er, eine Weile in der Wildnis zu bleiben. Nach seiner Rückkehr beschloss er, Pharisäer zu werden. Sein Schicksal machte ihn zu einem Militärgeneral, da Juden Schutz vor den Römern brauchten. Er begann seinen Krieg als jüdischer Führer, aber nachdem die Römer ihn gefangen genommen hatten, beschloss er, sich mit ihnen zusammenzutun. Für den Rest des Ersten jüdisch-römischen Krieges führte er die Römer zum Sieg gegen die Juden. So ist er als Klassenverräter bekannt. Mit der Zeit nahm er die römische Staatsbürgerschaft an und lebte sein Leben unter dem Schutz des römischen Kaisers Vespasian und seines Sohnes Titus. Seine Schriften zur jüdischen Geschichte und zum Ersten Jüdisch-Römischen Krieg sind authentische Berichte über den Stand der Dinge im ersten Jahrhundert. Zu seinen beliebtesten Werken gehören "Der jüdische Krieg", "Altertümer der Juden" und "Autobiographie von Flavius Josephus". Es wird angenommen, dass er bald nach dem Tod des letzten Mitglieds der flavianischen Dynastie, Domitian, starb.

Frühes Leben & Kindheit

Josephus wurde 37 n. Chr. In Jerusalem als Josef ben Matityahu in eine elitäre, aristokratische Familie geboren. Sein Vater Matthias war ein jüdischer Priester. Es wurde angenommen, dass seine Mutter königliches Blut hatte.

Er hatte auch einen älteren Bruder namens Matthias, benannt nach ihrem Vater. Wie sein Vater wurde auch Josephus zum Priester ausgebildet.

Durch seinen Vater war er ein Nachkomme des Ordens der "Joiarib", des ersten der 24 Priesterorden im "Tempel in Jerusalem". Sein tiefes Interesse an seinen Studien und sein außergewöhnliches Wissen über Philosophie ließen ihn mit dem Leben unzufrieden .

So verließ er sein Zuhause, um mit einem Einsiedler namens Bannus, der Mitglied einer jüdischen Sekte war, in einer Wüste zu leben. Er blieb 3 Jahre in der Wildnis und kehrte mit 19 nach Jerusalem zurück.

Obwohl er ein Nachkomme des Hohepriesters Jonathan war, beschloss Josephus, Pharisäer zu werden.

Werdegang

64 n. Chr. Wurde er nach Rom geschickt, um über die Freilassung von 12 Priestern zu verhandeln, die unter Kaiser Nero als Geiseln gehalten wurden. Er brachte die Priester nach Hause und erfuhr sofort von einem möglichen Krieg mit dem römischen Gouverneur Gessius Florus.

Dies wurde als der erste jüdisch-römische Krieg bekannt. Josephus wurde zum Militärführer in Galiläa ernannt, aber er teilte seine Verantwortung mit Johannes von Gischala, der seine eigene Bauernmiliz hatte und mit dem Josephus oft Streit hatte.

Er verbarrikadierte Tiberias, Bersabe und Tarichaea und versuchte auch, Yodfat vor den Römern zu retten. Die Römer fielen jedoch schließlich in Yodfat ein und töteten Tausende. Josephus soll mit 40 Menschen in einer Höhle festgefahren sein.

Anstatt sich den Römern zu ergeben, die von Flavius Vespasian und seinem Sohn Titan angeführt wurden, schlug Josephus das Konzept des „kollektiven Selbstmordes“ vor, bei dem Männer beschlossen, sich gegenseitig zu töten und die Konsequenzen dem Allmächtigen zu überlassen. Nur zwei Männer, darunter Josephus, überlebten und wurden anschließend von den Römern inhaftiert.

Nach einigen Berichten machte Josephus während seiner Zeit in Yodfat eine göttliche Offenbarung. Es wird angenommen, dass er behauptet hatte, Vespasian würde der Kaiser werden. Von dieser Prophezeiung beeindruckt, hatte Vespasian sein Leben verschont.

Nachdem er Kaiser von Rom geworden war, ließ er Josephus frei. Um 71 n. Chr. War Josephus ein Bürger Roms und ein Kunde der flavianischen Dynastie.

Er wurde von Vespasian adoptiert und hatte auch einen römischen Namen, Flavius. Er nutzte sein Wissen und Können, um den römischen Streitkräften zu helfen, den Krieg gegen die Juden zu gewinnen.

Er konnte die Menschen, die Jerusalem verteidigten, nicht davon überzeugen, sich den viel stärkeren Römern zu ergeben, und beobachtete die Zerstörung der heiligen Stadt Jerusalem. Daher wird er von vielen Juden als Verräter angesehen.

Historiker debattieren immer noch über Josephus 'Akt, sich den Römern zu ergeben, anstatt Selbstmord in der Höhle zu begehen. Seine Kritiker hinterfragen auch seine Möglichkeiten, seine Gefangennahme in einen Vorteil zu verwandeln und sich zu seinem eigenen Wohl für die Römer einzusetzen.

Nach Kriegsende blieb er unter dem Schutz der Römer, als er Titus nach Rom begleitete. Während dieser Zeit beschloss er, sich auf seine Karriere als Schriftsteller zu konzentrieren.

Er schrieb über den jüdischen Krieg in seiner Muttersprache Aramäisch. Das Werk wurde später ins Griechische übersetzt. Es wurde in oder um 78 CE veröffentlicht.

Mit der Zeit begann er, Nichtjuden über die jüdische Geschichte und ihre Bedeutung zu lernen und zu unterrichten. Er nannte sein nächstes Werk "Jüdische Altertümer", da er zu der Vorstellung neigte, dass die jüdische Kultur älter sei als jede andere.

Viele seiner Werke drehen sich um den Ersten Jüdischen Krieg und die römischen Kaiser, die während seiner Zeit lebten. Er schrieb auch über das Christentum, die frühen Kirchen und die „Bibel“.

Seine Theorie und Philosophie über Juden gibt einen klaren Überblick über ihre Geschichte, da er tatsächlich Zeuge der Ereignisse gewesen war, die zu dieser Zeit stattgefunden hatten. Seine Arbeit gibt auch einen klaren Überblick darüber, wie die Dinge im Römischen Reich funktionierten.

Da er Teil der königlichen Familie war, gaben seine Schriften den Menschen eine völlig andere Perspektive des römischen Lebens. Bis heute identifizieren sich Philosophen und Leser aus der ganzen Welt mit seiner Arbeit, obwohl viele ihn als Verräter betrachten und sich weigern, seine Arbeit durchzugehen.

Zu seinen Werken gehören die "Jüdischen Kriege" (ca. 75), die "Jüdischen Altertümer" (ca. 95) und die "Autobiographie von Flavius Josephus" (ca. 99). Seine Arbeit "Gegen die Griechen" ("Gegen Apionen") (c.95) wurde zur Verteidigung des Judentums als klassische Religion geschrieben.

Über den Charakter von Josephus wurde viel diskutiert. Josephan-Studien im 19. und 20. Jahrhundert konzentrierten sich auf Josephus 'Beziehung zu Pharisäern.

Er wurde größtenteils als Mitglied der Pharisäer-Sekte und als Verräter angesehen. Dies wurde als das klassische Konzept von Josephus bekannt. Dies wurde jedoch von der neuen Generation von Gelehrten Mitte des 20. Jahrhunderts in Frage gestellt.

Sie stimmten dem Pharisäer-Teil seiner Geschichte zu, behaupteten jedoch, er sei teilweise patriotisch und auch Historiker. Der Historiker Steve Mason behauptete jedoch, Josephus sei kein Pharisäer, sondern ein orthodoxer Aristokrat-Priester.

Dennoch lieferten Josephus 'Werke viele Details über die Menschen, die Kultur, die Bräuche, die Geographie, die Geschichte und den Lebensstil des ersten Jahrhunderts. Seine Arbeit liefert einen entscheidenden Bericht über das Judentum nach dem Tempel und die frühchristliche Zeit.

Familie, Privatleben & Vermächtnis

Im September 96 n. Chr. Wurde Domitian, der letzte vespasianische Kaiser, ermordet, wobei Flavius Josephus ungeschützt blieb. Es gibt keinen Bericht über seinen Tod, aber es wird angenommen, dass er bald nach Domitians Tod starb.

Quellen zufolge starb er um 100 n. Chr. Im Alter von 63 Jahren.