Thomas Hobbes war ein bekannter englischer Philosoph, der vor allem für seine hervorragende Arbeit zur politischen Philosophie bekannt ist. Sein 1651 erschienenes Buch „Leviathan“ bildete die Grundlage für zahlreiche westliche politische Philosophien unter Berücksichtigung der Perspektive der Theorie des sozialen Kontakts. Er ist vor allem für seine Exzellenz des Absolutismus für den Souverän bekannt, hat aber gleichzeitig auch einige Grundlagen des europäischen liberalen Denkens geschaffen. Abgesehen davon widmete er sich auch verschiedenen Bereichen wie Geschichte, Geometrie, Physik der Gase, Theologie, Ethik, allgemeine Philosophie und Politikwissenschaft. Hobbes nimmt die menschliche Natur an, da sich die eigennützige Zusammenarbeit auch im philosophischen Anthropologiestrom als dauerhafte Theorie erwies. Hobbes gehörte zu den Hauptbegründern des Materialismus in der Philosophie.
Thomas Hobbes Kindheit & frühes Leben
Thomas Hobbes wurde am 5. April 1588 in Westport, heute Teil von Malmesbury in Wiltshire, England, geboren. Sein Vater, auch Thomas genannt, war der Pfarrer von Charlton und Westport. Die Kindheit von Hobbes war leer. Sein Vater verließ die drei Geschwister, um sich um seinen älteren Bruder Francis zu kümmern, als er gebeten wurde, nach London zu ziehen, nachdem er mit einem Geistlichen vor seiner eigenen Kirche gekämpft hatte. Hobbes wurde zunächst in der Westport Church und dann an der Malmesbury School unterrichtet, gefolgt von einer Privatschule. Da Hobbes ein guter Schüler war, ging er um 1603 in die Magdalen Hall, die eng mit dem Hertford College in Oxford verwandt ist. John Wilkinson, Direktor von Hobbes, war ein Puritaner; deshalb wurde Hobbes stark von ihm beeinflusst. Als Hobbes an der Universität war, folgte er seinem eigenen Lehrplan, da er nicht an das schulische Lernen glaubte. Während er sein B.A. machte, wurde er William, der ein Sohn von William Cavendish, Baron von Hardwick, von seinem Meister in Magdalen, Sir James Hussey, als Tutor empfohlen. William und Hobbes wurden Freunde und nahmen zusammen an der großen Tour im Jahr 1610 teil. Auf dieser Tour lernte Hobbes viele europäische wissenschaftliche und kritische Methoden kennen, die der schulischen Philosophie, die er in Oxford studierte, völlig entgegengesetzt waren. Während dieser Zeit richteten sich Hobbes 'wissenschaftliche Bemühungen auf eine sorgfältige Untersuchung klassischer griechischer und lateinischer Autoren, aus der 1628 seine enorme Übersetzung von Thukydides' „Geschichte des Peloponnesischen Krieges“ hervorging. Dieses Werk war die erste Übersetzung des Krieges aus einem Griechisches Manuskript ins Englische. Obwohl er mit vielen literarischen Persönlichkeiten wie Ben Johnson und Denkern wie Francis Bacon verbunden war, unternahm Hobbes vor 1629 keine großen Anstrengungen in die Philosophie. Nach dem Tod seines Arbeitgebers Cavendish, dem damaligen Earl of Devonshire, beendete die verwitwete Gräfin Hobbes. Kurz darauf fand er einen anderen Job als Tutor für den Sohn von Sir Gervase Clifton. Hobbes verbrachte die meisten seiner Tage in Pairs, bis er 1631 wieder den Job bei der Familie Cavendish bekam. Er wurde zum Tutor des Sohnes seines früheren Freundes William ernannt. In den nächsten sieben Jahren beschäftigte sich Hobbes neben dem Nachhilfeunterricht mit der Erweiterung seines eigenen philosophischen Wissens, das bei ihm große Neugier auf erstklassige philosophische Debatten weckt. Hobbes besuchte 1636 Florenz und debattierte regelmäßig in philosophischen Gruppen, die Marin Mersenne in Paris zusammenhielt. Ab 1637 betrachtete sich Hobbes als Philosoph und Gelehrter.
In Paris
Hobbes interessierte sich ursprünglich für die physikalische Lehre von Bewegung und physikalischem Impuls, ignorierte jedoch experimentelle Arbeiten wie in der Physik. Er machte sich daran, das System der Gedanken zu konzipieren, um es auszuarbeiten. Hobbes arbeitete an dem Schema, um zunächst in einer separaten Abhandlung eine systematische Doktrin des Körpers zu erarbeiten, die zeigt, wie physikalische Phänomene in Bezug auf Bewegung allgemein verständlich sind, zumindest wenn Bewegung oder mechanische Handlung dann verstanden wurden. Hobbes wählte danach auch den „Menschen“ aus dem Reich der „Natur und Pflanzen“ aus. In seiner anderen Abhandlung stellte er dar, welche besonderen Körperbewegungen an der Erzeugung der besonderen Phänomene von Empfindung, Wissen, Zuneigung und Leidenschaften beteiligt waren, durch die der Mensch eine Beziehung zum Menschen aufbaute. In seiner krönenden Abhandlung erklärte er, wie „Männer“ dazu bewegt wurden, in die Gesellschaft einzutreten, und stellte Fragen, wie diese Bewegung reguliert werden muss, wenn Männer nicht in „Brutalität und Elend“ zurückfallen sollen.Hobbes schlug später vor, alle getrennten Phänomene von „Körper“, „Mensch“ und „Staat“ zusammenzubringen. 1637 kehrte Hobbes in ein Land zurück, das von Enttäuschungen geprägt war, die ihn von der ordnungsgemäßen Umsetzung seines philosophischen Plans abhielten. Hobbes schrieb 1640 bis zum Ende des kurzen Parlaments eine kurze Abhandlung mit dem Titel „Die Elemente des Rechts, der Natur und der Politik“. Diese Arbeit wurde jedoch nicht veröffentlicht; vielmehr wurde nur unter seinen Freunden in Form eines Manuskripts verbreitet. Die Raubkopienversion wurde jedoch nach langen zehn Jahren veröffentlicht. Es fällt auf, dass die meisten Elemente von Hobbes 'politischen Ansichten zwischen "The Element of Law" und Leviathan gleich blieben, was darauf hinwies, dass die Ereignisse des englischen Bürgerkriegs seine vertragliche Methodik weniger stark beeinflussten. Im November 1640, während des Langen Parlaments, erkannte Hobbes, dass er durch die Verbreitung seiner Abhandlung eine markierte Person war. Dann zog er nach Paris und kehrte die nächsten elf Jahre nicht zurück. Als er in Paris war, kehrte er in die Coterie über Mersenne zurück. Hobbes schrieb eine Kritik an den „Meditationen über die erste Philosophie von Descartes“. 1641 wurde dieses Werk als drittes der angehängten „Einwände“ mit „Antworten“ von Descartes veröffentlicht. Hobbes arbeitete an dem dritten Abschnitt von „De Cive“, den er im November 1641 fertigstellte. Erstens wurde er nur unter wenigen Bekannten verbreitet, fand aber große Anerkennung. Auch seine Argumentationslinien wurden nach fast einem Jahrzehnt im Leviathan wiederholt. Hobbes begann dann erneut, an den ersten beiden Abschnitten seiner Arbeit zu arbeiten, und veröffentlichte nur wenig außer einer kurzen Abhandlung über Optik, die in der 1644 von Mersenne als Cogitata physico-mathematica veröffentlichten Sammlung wissenschaftlicher Traktate enthalten war. Hobbes wurde in den philosophischen Kreisen sehr geschätzt. 1645 wurde Hobbes unter anderem gewählt, um die Kontroverse zwischen John Pell und Longomontanus zu lenken, die aufgrund der Quadratur des Kreisproblems entstanden war.
Bürgerkrieg in England
Als 1642 der englische Bürgerkrieg ausbrach und 1644 die royalistische Sache unterging, strömten die Anhänger des Königs in großer Zahl nach Europa. Die meisten von ihnen kamen nach Paris und waren Hobbes vertraut. Damit belebte Hobbes erneut sein politisches Interesse. Außerdem wurde „De Cive“ erneut veröffentlicht und diesmal weiter verbreitet. Die neue Ausgabe enthielt ein neues Vorwort und einige neue Anmerkungen, die eine Wiederholung von Einwänden nahelegten, und wurde 1646 von Samuel de Sorbiere über die Elsevier-Presse in Amsterdam veröffentlicht. Hobbes wurde 1647 Mathematiklehrer des jungen Charles, Prince of Wales, aber 1648 musste Hobbes es beenden, als Charles nach Holland zog. Die Gesellschaft der Royalisten, die nach Paris kamen, veranlasste ihn, ein englisches Buch zu erstellen, um seine Theorie der Zivilregierung in Bezug auf die politische Krise, die aufgrund des Krieges stattfand, voranzutreiben. Diese Arbeit von Hobbes wurde mit einer allgemeinen "Überprüfung und Schlussfolgerung" beendet, die als direkte Reaktion auf den Krieg herauskam und Argumente zum Recht des Subjekts auf Änderung der Loyalität in der Situation vorbrachte, in der die Schutzmacht eines ehemaligen Souveräns unwiederbringlich verloren ging. Hobbes kritisierte auch die religiösen Lehren des Commonwealth aus rationalistischen Gründen.
Während er Leviathan komponierte, blieb er hauptsächlich in oder in der Nähe von Paris. Hobbes hatte 1647 eine schwere Krankheit, die ihn sechs Monate lang behinderte. Nachdem er sich davon erholt hatte, begann er erneut, seine literarische Aufgabe zu erfüllen und erledigte sie bis 1650. Gleichzeitig wurde auch eine übersetzte Version von „De Cive“ erstellt. Ebenfalls 1650 wurden Raubkopien von „The Element of Law Natural and Politic“ veröffentlicht. Die Arbeit wurde in zwei separate Bände unterteilt. 1651 wurde die übersetzte Version von "De Cive" mit dem Titel "Philosophicall Rudiments betreffend Regierung und Gesellschaft" veröffentlicht. Mitte 1651 wurde sein Hauptwerk unter dem Titel „Leviathan oder die Materie, Form und Macht eines gemeinsamen Reichtums, kirchlich und bürgerlich“ veröffentlicht. Die Arbeit von Hobbes erregte sofortige Reaktion. Er wurde gleichzeitig gelobt und kritisiert. Ende 1651 floh er zurück nach London. Nach seiner Vorlage beim Staatsrat durfte er in das Privatleben in der Fetter Lane eintauchen.
Späteres Leben
Hobbes vervollständigte sein Schema und schrieb 1658 den letzten Abschnitt seines philosophischen Systems. „De Homine“ enthielt hauptsächlich eine ausgearbeitete Visionstheorie. Er veröffentlichte einige kontroverse Arbeiten zu Mathematik und Physik. Er produzierte auch weiterhin philosophische Werke. Hobbes erhielt eine neue Auszeichnung; "Hobbismus". Auch der ehemalige Schüler von Hobbes, Karl II., Erinnerte sich an ihn und rief ihn deshalb vor Gericht und gewährte eine Rente von 100 Pfund. Als das Unterhaus ein Gesetz gegen Atheismus und Profanität einführte, spielte der König 1666 eine wichtige Rolle beim Schutz von Hobbes. Am 17. Oktober 1666 kam ein Befehl, der besagte, dass die Komitees, an die das Gesetz verwiesen wurde, „ermächtigt werden sollten, es zu erhalten Informationen, die Bücher berühren, die zu Atheismus, Gotteslästerung und Profanität neigen ... insbesondere ... das Buch von Mr. Hobbes, genannt Leviathan. “ Hobbes mit dem gleichen hatte Angst vor der Möglichkeit, als Ketzer gerufen zu werden, und fing daher an, einige seiner kompromittierenden Papiere abzufeuern. In dieser Zeit untersuchte er auch den tatsächlichen Stand des Gesetzes der Häresie. Hobbes 'Untersuchungsergebnis wurde zunächst in drei kurzen Dialogen bekannt gegeben, die als Anhang zu seiner 1668 in Amsterdam veröffentlichten lateinischen Übersetzung von Leviathan hinzugefügt wurden. Das einzige Ergebnis der Gesetzesvorlage war, dass er keine seiner Arbeiten in England zu Themen im Zusammenhang mit menschlichem Verhalten veröffentlichen konnte. 1668 wurde sein Werk in Amsterdam veröffentlicht, da Hobbes die Lizenz des Zensors für seine Veröffentlichung in England nicht erhalten konnte. Andere Schriften von Hobbes wurden zu seinen Lebzeiten nicht gedruckt. Seine letzten Werke waren 1672 eine Autobiographie in lateinischen Versen, 1673 die Übersetzung von vier Büchern der Odyssee in „schroffe“ englische Reime, die 1675 zur Vollendung von Ilias und Odyssee führten.
Tod
Im Oktober 1679 erkrankte Hobbes an einer Blasenerkrankung, gefolgt von einem paralytischen Anfall, an dem er am 4. Dezember 1679 starb. Er wurde in der St. John the Baptist Church in Ault Hucknall in Derbyshire, England, beigesetzt.
Zitate von Thomas Hobbes |
Kurzinformation
Geburtstag: 5. April 1588
Staatsangehörigkeit Britisch
Berühmt: Zitate von Thomas HobbesPhilosophen
Gestorben im Alter: 91
Sonnenzeichen: Widder
Geboren in: Wiltshire
Berühmt als Philosoph
Familie: Vater: Thomas Hobbes Sr. Geschwister: Edmund Gestorben am: 4. Dezember 1679 Todesort: Derbyshire Persönlichkeit: ISTJ Weitere Fakten Ausbildung: Hertford College, Oxford (1603-1608), Malmesbury School
